对于季羡林老先生的请辞，老韩摘录到以下文章，觉得足以说明问题，同时，还有以下问题与大家共勉：

1、什么是“大师”？《现代汉语词典》里对“大师”的解释是：“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。”，我想这里是指两方面：专业上的高度和道德上的厚度，两者兼备，才曰“大师”。

2、谁给的“大师”封号？曾有网络上评“国学大师”事，季老也是被领导人认可的“大师”，但这都不是封号之最后认定条件。“大师”，老韩看来，学界众口一词的推崇，研究领域成果质量均为翘楚，但同时，更是历史文化长河中可长期铭记的硕果和巨石，令人回望，令人仰之弥高。真正的大师，名声长存往往更在其身后，往往更是历史的给予。

3、曾经“大师”的时代，给我们什么样的感觉？“五四”时期，是一个大师蜂起的时代。不只限于“国学”。当时“大师”给人的总体感觉是：博通古今，学贯中西。我想中国还将会有这样的时代和创造出这样“大师”的时代的。

4、立足“五四”，我们当代没有大师，包括我们的季老先生，曾经有人就“国学大师”对季老进行过评价，回头查阅，可见其义。然而这都不影响季老当之无愧的“泰斗”和“国宝”称谓，这个时代，我们也只剩一个季羡林了。

5、没有大师，又没有产生“大师”的土壤和条件。众神喧哗的当下时代，人人似乎又可为“大师”，个个似乎都敢称“大师”，这正说明了真正大师的匮乏和稀缺，那么“大师”于我们还有什么意义？

6、众神可喧哗，人人敢大师，也说明了我们的“大师”不再被神化。大师的称谓，更像是一个膜拜的对象，而不是一种客观的评价。对于任何“大师”而言，他们需要的不是膜拜，而是尊重和超越；需要的不是“神化”，而是冷静客观的认识和评价。

7、我们需要做的是什么？我们需要的是踏着“五四”文化运动先人的脚步，以高过季老先生的成就和人品作为标准，尊重大师、学习大师、超越大师，迎来一个新的大师蜂起的时代！

我想，这也是季羡林老先生“请辞”带给我们的另一番意义。

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季羡林“请辞”的深意何在？ 

　　季羡林老先生日前做出一项“惊人之举”：辞去罩在自己头上的三项光环——国学大师、学界泰斗、国宝。

　　说到季羡林老先生，国人无不敬重有加，不仅因为他渊博的知识，还因为他平实的为人。有个掏粪工是个业余画家，出了画集之后想请名家作序，找了几个名人都被回绝，而季老先生却没有嫌弃他，慷慨应允作序。一滴水可以见太阳，从这件小事中我们可以领略季老先生的人生风范。

　　国学大师、学界泰斗、国宝，这些含金量极高令人羡慕的字眼，是多少人梦寐以求的，而在季老先生那里却看得很轻。可以说，季老先生以自己的实际行动给那些追捧虚荣的人上了很好的一课。这几年我们的社会弥漫着一种很不好的风气，有些人总在有意或者无意地制造着一种“虚气”和“俗气”，阿谀奉承成了我们这个社会的一种流行病。

　　或许，人们对季老先生称赞有加是因为他不俗的学术成果和谦虚的为人，但是在季先生看来，世人“过誉”了。而季先生“请辞”的三大桂冠，无一不是很多人终身奋斗的目标。这也充分反映了季老先生“视功名如过眼烟云”的坦荡胸怀。

　　在笔者看来，季老先生的“请辞”大有深意，这样的“请辞”是对贪慕虚荣社会的一种无声的抗议。论才学也好，论人品也好，季老先生都当之无愧，可他老人家却并没有如此地“看重”自己，而是把自己当成普通一员，这样的胸怀正是我们这个社会所缺少的一种精神资源。

　　面对物欲横流的社会，很多人开始丧失自己的道德操守。在学术界，一幕幕肮脏的“丑剧”轮番上演：为了获得职称，不惜造假；为了显示学术成果，不惜剽窃。所有这些都严重地败坏着学界风气。这些爱慕虚荣、沽名钓誉的人与季老先生相比应该感到汗颜。赢得社会承认和尊敬，靠的是真才实学和人格魅力，而不是欺世盗名。但愿世人能从季老先生的“请辞”中得到很好的人生教益。（文/ 李红军）

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